jueves, 26 de febrero de 2015

[ARTÍCULO] LO QUE QUIEREN LXS ANARQUISTAS

 
[Imagen: Anarqu%C3%ADa.gif] Los últimos años han sido testigos del crecimiento del anarquismo en muchas partes del mundo. Sin embargo aún hay quienes se preguntan ¿Qué quieren los anarquistas? ¿Qué es el anarquismo? Si eres una de esas personas este artículo puede interesarte.
Son muchos los prejuicios que hay hacia la anarquía y hacia quienes se reclaman anarquistas. Comúnmente son prejuicios aprendidos y repetidos incesantemente sin análisis propio, cuya fuente inicial es por lo común algún organismo estatal al que no conviene que se conozca el anarquismo.
Sin embargo comprender el anarquismo no es tan difícil; podemos resumir las aspiraciones anarquistas de forma bastante sencilla:

1.- Abolición de la propiedad privada, de manera que nadie pueda amontonar riquezas generando con ello un mar de miseria a su entorno. A cambio de trabajar, todo elemento productivo de la sociedad tiene derecho a satisfacer sus necesidades de vestido, comida, calzado, etc. Quedan exentos del trabajo las personas que por impedimentos físicos no puedan trabajar, así como enfermos, niños y ancianos. Al abolir la propiedad privada (fuente de toda la injusticia social) nadie pierde nada, al contrario: todo es propiedad de todos, y todos son dueños de la riqueza social que nadie puede apropiarse, sino que se utiliza para mayor bienestar de la sociedad en su conjunto.
2.- Eliminación del gobierno, de manera que todo el cúmulo de parásitos políticos que no tienen más fin que asegurar el disfrute de la riqueza a una minoría parasitaria (ricos) desaparezca para, por primera vez en su vida, trabajar en algo productivo. La eliminación del gobierno significa que cada región del país, y cada delegación tienen total libertad para organizar la vida (necesidades, trabajos, etc.) de acuerdo a lo que el pueblo entero decida, sin jefes ni dirigente alguno.
3.- Socialización de los medios de producción, de manera que toda persona en condición física de trabajar pueda realizarlo sin tener que obedecer a ningún patrón chupasangre, teniendo las mejores herramientas de trabajo (al ser todo de todos es posible esto) y organizando directamente entre los trabajadores de cada campo, fábrica o taller, la jornada laboral de acuerdo a las necesidades directas del pueblo. La socialización de los medios de producción significa que la tierra y los beneficios de la misma son de quienes lo trabajen; que las fábricas pertenecen a los obreros, que las hacen funcionar de acuerdo a las necesidades del pueblo y determinan, campesinos y obreros (en el campo y la ciudad), sus horarios de trabajo y formas de realizarlo.
4.- Eliminación del culto religioso, de manera que nuestros niños y niñas no aprendan cosas basadas en supersticiones o fantasías que hoy la ciencia demuestra como falsas. Total libertad para cada quien para practicar la religión que desee (o ninguna), pero sin la existencia de Iglesia o institución alguna que viva de vender ilusiones. Al no poseer inteligencia suficiente para cuestionar la teología los niños son blancos fáciles para las doctrinas supersticiosas; en una sociedad anarquista los niños y niñas serán educados científicamente, con una instrucción que demuestre cada cosa que afirma y se enseña.
5.- Eliminación de las diferencias sociales, de manera que lo que hoy se practica todos los días en instituciones gubernamentales y por mentalidades caducas sea solo un triste recuerdo. Hombres y mujeres, blancos, negros o amarillos, homosexuales, heterosexuales, etc., son seres equivalentes sin ningún privilegio sobre nadie. Los anarquistas, comprendiendo las diferencias fisiológicas, consideran que nadie debe tener privilegios ni trato especial con respecto de las demás personas, pero tampoco ningún tipo de discriminación por su condición o preferencia sexual, racial o de género.
Los niños y niñas en una sociedad anarquista son educados por igual, sin diferencias ni preferencias.
6.- Eliminación de las fuerzas armadas, de manera que lo que hoy son bandas de sicarios al servicio del capitalismo (es decir de los verdugos de trabajadores) mañana desaparezcan para que sus integrantes tomen la pala de albañil, la llave mecánica o cualquier otra herramienta que produzca otra cosa que no sea muerte. La seguridad y defensa del territorio revolucionario donde la anarquía haya triunfado es responsabilidad de todo el pueblo en armas.
7.- Reestructuración de la familia, de manera que resulte de ella el amor entre sus componentes. La familia actual está conformada de manera piramidal. La familia reestructurada bajo la libertad no tendrá estas características, toda vez que al no haber distinciones entre sexo o edad no habrá quien mande ni quien obedezca, serán todos y todas compañeros de vida, y nunca más jefes de nada.
8.- Organización federalista, de manera que las diferentes regiones revolucionarias se organizan entre ellas de la siguiente manera: por medio de acuerdos mutuamente consentidos y ejercidos por las comunas y regiones directamente involucradas. El “federalismo” actual solo organiza la esclavitud por medio de pactos en los que nunca se pide la opinión del pueblo más que para elegir a sus verdugos. El federalismo anarquista hará que cada persona cuente en la asamblea de su comuna, luego la opinión de cada comuna en las asambleas de regiones y estas a su vez en las asambleas más amplias del país entero, siendo de esta forma el individuo siempre un punto importante y vital en la organización de la sociedad.
9.- Respeto hacia la naturaleza, de manera que lo que hoy son industrias que arrasan a su paso todo vestigio de vida animal y vegetal, sean respetuosas con la madre naturaleza, fuente de todo progreso y vida.
10.- Abolición de las leyes y judicatura, de manera que lo que hoy son códigos que solamente legislan la esclavitud de los pobres sean eliminados. Eliminando la propiedad privada se elimina la acumulación de riquezas y con ello los privilegios; socializando los medios de producción se elimina la pobreza; al eliminar los privilegios y la pobreza se eliminan los pilares principales en los que descansa el crimen, haciendo con ello innecesarios los cuerpos policiales y leyes que defienden al rico en contra del pobre.
11.- Eliminación de las fronteras y banderas, de manera que lo que hoy sirve para dividir a las personas, mañana sea eliminado para unir a toda la especie humana sin distinciones de ningún tipo. Nada hay para considerar a un trabajador de un país distinto del de otro país. Por encima de las fronteras y banderas nacionalistas, debe alzarse la solidaridad internacional, detractora de todas las divisiones generadas por intereses capitalistas que solo benefician a unos cuantos.

Esto es en síntesis, amigos míos, lo que queremos los anarquistas. La eliminación del capitalismo, la expropiación de los medios de producción, la socialización de la riqueza, la eliminación como institución del polizonte, del militar y de cuanto cuerpo represivo existe, la abolición del oscurantismo religioso y la práctica de la ciencia en todos los niveles educativos, consiguiendo con ello una sociedad racional, justa, humanitaria, libre, solidaria y fraternal. Una nueva edad de oro para el género humano.
Quienes nos achacan motes como caóticos, violentos o desorganizados, son quienes están interesados en seguir haciéndote esclavo de una u otra forma. No desean la libertad, por ello hacen cuanto pueden para desviarte del camino revolucionario y anarquista que hará que nadie hable por ti, sino que seas tú mismo quien decida su destino hermanado con tus semejantes. Al ser anarquistas rechazamos toda forma de gobierno sobre las personas; pero afirmamos al mismo tiempo que tampoco deseamos ejercer nosotros ninguna forma de gobierno. Cárcel eternamente tiránica que ha sometido a los pueblos al despotismo de una casta burguesa que, sea republicana, fascistas o marxista, vive a costa de la pobreza del pueblo.
Cuando quieras saber lo que quieren los anarquistas, no preguntes jamás al rico, al gobernante, al político, al cura o al patrón, pues nada bueno podrán decirte de quienes atacamos sus privilegios, injusticias y desigualdades.

Salud y anarquismo.
Erick Benítez Martínez.
 extraido de:
http://elforo.edicionesanarquistas.net/Thread-Lo-que-quieren-los-anarquistas 
 

[SEGOVIA] Concierto Solidario. Absolución detenido 1 de Mayo

[BURGOS] IV Jornadas de energía y medioambiente

CARTEL JORNADAS
La Asamblea contra la Fractura Hidráulica de Burgos organiza durante los próximos 13 y 14 de marzo las IV Jornadas sobre energía y medioambiente con un programa cargado de actividades en el que destacan diversas charlas, talleres y proyecciones documentales. Todas las actividades tendrán lugar en el CSR Gamonal, espacio autogestionado ubicado en la calle Pablo Casals, 3.
Informa: DV

[MAD] Presentación del libro "1968. El año sublime de la acracia"

Presentación del libro con Miguel Amorós, su autor.
El viraje del franquismo al abrazar el modelo económico del capitalismo norteamericano durante la década de los sesenta del pasado siglo (lo que el propio régimen bautizó como "desarrollismo"), provocó a partir de febrero de 1965 la emergencia de un pronunciamiento sostenido en los campus universitarios españoles, cuyas pulsiones rebeldes eran similares a las que estremecían el globo por aquellas fechas. Los recintos de Berkeley, Tokio o París, más allá de las reivindicaciones sobre el funcionamiento de la institución universitaria, mostraban el frontal rechazo al proyecto de modernización de aquel capitalismo, protagonizado por la primera generación surgida bajo su manto. El campus de Madrid no fue una excepción a la regla y, en el seno de unas protestas que culminaron con el Estado de Excepción de 1969, destacaría un grupo activista conocido como los "ácratas", cuya decidida intervención haría girar con más virulencia el torbellino de la revuelta. Que la chispa universitaria no prendiera en el estado español junto a la del movimiento obrero, como llegó a ocurrir en las vecinas Francia e Italia, e hiciera tambalearse así toda la dominación capitalista, tuvo más que ver con la inconsistencia de un "nuevo movimiento obrero" apenas nacido de una reciente industrialización, todavía tutelado por el reformismo católico estalinista, y que daría su propia batalla asamblearia durante la siguiente década cuando logró en parte desprenderse de aquella tutela. Porque si no hubo incendio generalizado no fue, en todo caso, por la falta de tesón y profundidad de la apuesta del grupo "ácrata", perfectamente al tanto de las consecuencias que les iba a acarrear su resolución. Como dijera uno de sus miembros: "Sabíamos que éramos los más radicales. Y no sólo lo sabíamos, sino que sabíamos que nos iba a costar caro. De hecho a algunos les costó la vida, a otros, la razón, y a bastantes, la marginación profesional".
Miguel Amorós, nos hace llegar la noticia y el análisis de aquellos hechos, a través del relato de los propios protagonistas y de los documentos del grupo, trazando por primera vez con rigor y criterio los contornos grupales y las gestas de aquellos estudiantes "ácratas", sin olvidar los contenidos y alcance del magisterio de una figura singular como la de Agustín García Calvo durante aquel particular periodo, para aportar un retrato vehemente de un sublime 1968, año de la culminación de una revuelta universitaria que desbordó tanto el cambio tecnocrático de la dictadura franquista como los planes pactistas de la oposición. El resultado es un volumen vibrante que coloca definitivamente en su lugar la contribución "ácrata" en aquellos tumultuosos tiempos en los que todo era posible.
Muturreko burutazionak, Bilbao 2014
132 págs. Rústica 20x13 cm
ISBN 9788492559282
http://www.lamalatesta.net/product_info.php/products_id/5508
en LaMalatesta. C/Jesús y María, 24 de Madrid

[MADRID-ALCORCÓN] 28-F. Charla M. Amorós "Coincidencias y diferencias: Autonomía obrera, anarcosindicalismo, anarquismo"



[VALLADOLID] Charla debate Durmiendo al borde del abismo: "Proceso de reflexión universitaria sobre los límites del crecimiento"



jueves 26 de febrero de 2015 - 18h

Vivir mejor con menos, Carlos Taibo

Durmiendo al borde del abismo: "Proceso de reflexión universitaria sobre los límites del crecimiento"

Estas jornadas pretenden que las y los participantes se formen y sensibilicen en temáticas medioambientales, ecología social, soberanía alimentaria, defensa del territorio y economía social, ecológica y solidaria, desde los principios de los derechos humanos y la equidad de género. El progrma de las Jornadas consta de cuatro conferencias, una taller-acción y un teatro foro. Para las personas matriculadas se desarrollará un curso online en el Campus Virtual de la UVa, a través de actividades y reflexiones guiadas por profesores universitarios y personal de la asociación Entrepueblos.

Detalles del programa

Las consferencias y los talleres son de asistencia libre y gratuita.
+info sobre el curso online: https://formacion.funge.uva.es/cursos/proceso-de-reflexion-limite…
Jueves 26 de febrero a las 18h: "Vivir mejor con menos", conferencia de Carlos Taibo. Salón de Grados. Facultad de Derecho.
Martes 3 de marzo a las 18h: "El final de las energías fósiles", conferencia Jorge Riechmann. Salón de Actos. Escuela de Ingenierías Industriales (Sede de Paseo del Cauce) *** POR CONFIRMAR SALA
Miércoles 11 de marzo a las 18h: "Educación alternativa y buen vivir", conferencia de Marta Pascual. Salón de Grados. Facultad de Educación y Trabajo Social. *** POR CONFIRMAR SALA
Miércoles 18 de marzo a las 18h: "Vivir mejor sin crecimiento", conferencia de José Manuel Naredo. Aula Magna. Facultad de Económicas.
Martes 24 de marzo a las 18h: "El consumo nos ahoga sin darnos cuenta", taller-acción por el Colectivo de Mujeres de Matagalpa, (Nicaragua). Lugar por confirmar.
Viernes 27 de marzo a las 19h: "Peligro: batería baja!", Teatro Foro a cargo del grupo La Huella Teatro Crítico. Aula Lope de Rueda. Facultad de Filosofía y Letras.

miércoles, 25 de febrero de 2015

[VALLADOLID] Cinefórum: «La ciudad es nuestra». Ciudad, resistencias y lucha vecinal, por Ateneo Libertario Albayalde

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El próximo jueves 26 de febrero hablaremos de ciudad, resistencias y lucha vecinal en la Transición y trataremos de buscar los paralelismos con el momento que estamos viviendo en la actualidad. Para ello, proyectaremos el documental La ciudad es nuestra, seguido, a continuación, de un coloquio.
Será el jueves 26 a las 20h en el local de CNT (C/ Juan Bravo 10-12).


SINOPSIS:
«La ciudad es nuestra (1975), de Tino Calabuig y Miguel Ángel Cóndor, describe las luchas de las asociaciones de vecinos en los últimos años del franquismo. A través de los testimonios directos de los implicados, se muestran las primeras resistencias a los desalojos por especulación, los inicios de las conquistas en materia de servicios sociales e infraestructuras públicas, así como centros comunitarios y culturales autogestionados. Está rodada en los barrios madrileños de Orcasitas, El Pilar y el Pozo del tío Raimundo».
Para hacer un poco de memoria, recomendamos la lectura de un especial que publicó el Periódico Diagonal sobre el movimiento vecinal: «40 años de luchas desde el barrio».


*Desde aquí queremos dar las gracias por la idea a los Sábados Negros y a Traficantes de Sueños, que son siempre una fuente de inspiración, de conocimiento y de recursos inagotable.

[BURGOS] Autogestión de la salud en el CSR Gamonal


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Nuevo grupo de aprendizaje, intercambio y crecimiento personal y colectivo en torno a nuestra salud, desde la autogestión y el apoyo mutuo entre todas aquellas personas que quieran participar y quieran conocer otra forma de cuidarse. El grupo es abierto y se juntará los últimos sábados de cada mes en el CSR de Gamonal a las 12.00 horas.
 

[MADRID] Presentación de "dos historias desgarradoras que reflejan los años 80 a ambos lados del muro"

PRESENTACIÓN DE LOS LIBROS:
HISTORIAS DE AMBOS LADOS DEL MURO DE LOS AÑOS 80.



"De la Ilusión a la Decadencia. Los 80, el exterminio de una generación"
de Esperanza Monjas Sierra, Anchy.
-Vivencias en la calle y en el Patriarca-

y "Un resquicio para levantarse. Historia sunjetiva del A.P.R.E.",
de Javier Ávila Navas.
-28 años de cárcel, 12 en celdas-



EL VIERNES 27 DE FEBRERO A LAS 17:00 EN LA CASIKA

Calle Montero 15. Cercanias: Moxtoles central
Metro: Pradillo


ESTÁIS TODXS INVITADXS
NO DEJÉIS DE ASISTIR

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Presentación de dos libros que narran dos historias desgarradoras que reflejan los años 80 a ambos lados del muro: Sensibilidad, Sinceridad, Cárceles, Rebeldía, Heroína, Libertad, Apoyo Mutuo, Represión, Superación Amor y Amistad.

 
"De la Ilusión a la Decadencia. (Los 80, el exterminio de una generación)", de Esperanza Monjas Sierra (Anchy). 
Vivencias en el Patriarca y en la calle.
Día viernes 6 de febrero en la "Biblioteca Social Hermanos Quero"
C/ Acera del triunfo nº 27 (Granada).
"Un Resquicio para Levantarse. Historia Subjetiva del A.P.R.E.", de Javier Ávia Navas. 28 años de cárcel, 12 de ellos en celdas de "Régimen Especial".
Día sábado 7 de febrero en el C.S.O.A. "La Redonda"
C/ Camino de ronda nº 190 (Granada).
[ INFORMACIÓN SOBRE LOS LIBROS Y LA EDITORIAL ]
"De la Ilusión a la Decadencia. (Los 80, el exterminio de una generación)", de Esperanza Monjas Sierra (Anchy).
Esperanza Monjas Sierra, Anchy, nació en el madrileño barrio de La “Ciudad de los Ángeles”, en el distrito de Villaverde, zona netamente proletaria situada al sur de la Capital.
De familia obrera, fue la pequeña de cinco hermanos. Su madre y su padre se desvivieron para sacarlos adelante en los difíciles años que les tocó vivir su más tierna infancia.
Nada más empezar su adolescencia, siendo aún una niña, empezará a buscar la libertad en las calles del Foro. Conocerá a su pandilla, y juntos, empezarán el recorrido que se asemeja a tantos jóvenes de la misma época: sus primeras manifestaciones, conciertos, escapadas, conversaciones eternas sobre cómo cambiar el mundo y el odio a toda injusticia, sus sueños narrados con voz sosegada a la luz de la Luna, sus noches eternas en tugurios y soportales, sus primeros porros…
Maldecirán sus vidas por precarias y con impotencia al ver a sus padres y madres currando eternamente por una miseria, mientras en el centro de la “capi”, las lujosas tiendas exponen productos en los escaparates a precios “solo para ricos”.
Serán amigos para siempre hasta que entre en sus vidas la heroína. Esa arma letal amparada por el gobierno y la policía para diezmar a toda una generación de jóvenes inconformistas, y plegar así, los espíritus desobedientes de miles de chavales que tenían la capacidad de poner todo patas arriba.
Si podemos achacar cierta inocencia a esta generación, es indudable que muchos de ellos poseían una fuerza de voluntad abrumadora, y qué, como Anchy, puedan vencer al mono del caballo y rehacer sus vidas, aunque no siempre será tan fácil.
Esta novela autobiográfica, hará que te sumerjas en una realidad (la del Madrid de los 80) de una manera cruda pero también con una ternura inusitada, como nunca será reflejada por la miserable “historia oficial”.
A partir de la tortuosa y valiente vida de Anchy, te sentirás enganchado a la rebeldía, al anhelo de tentadoras y mágicas sensaciones, a la búsqueda de la libertad. Y sobre todo recobrarás con una nostalgia ya olvidada, el sentido de la palabra AMISTAD.
Un relato callejero y apasionado, marcado por los efectos de la maldita droga, que consigue trasladar a la persona que lo lea un deseo revitalizado de tomar las riendas de su vida, de no rendirse nunca, en definitiva, de LUCHAR.
"Un Resquicio para Levantarse. Historia Subjetiva del A.P.R.E.", de Javier Ávila Navas. 
En este libro nos cuenta Javi Ávila Navas, llamado el Niño, sencilla y directamente, su vida. Pero hay vidas y vidas. Esta es la de un rebelde cuya forma de ser le lleva a participar en la creación de situaciones de las que dan qué pensar. Habiendo sido “cliente”, desde muy jovencito, de las instituciones punitivas estatales, se enfrentó siempre a ellas con impulso refractario y autoafirmativo, intentando y logrando la fuga en numerosas ocasiones. Aún así, ha pasado 28 años en prisión, muchos de ellos sometido al programa penitenciario de neutralización llamado eufemísticamente “Régimen Especial”, que podríamos llamar con mayor propiedad régimen de máxima crueldad, verdadero núcleo duro de la institución total carcelaria. Ante su acción deshumanizante, encontró, con sus compañeros de castigo, en la amistad y el apoyo mutuo y en la lucha común por la libertad, la justicia y la dignidad de todos, un refugio donde CONTINUAR siendo ellos mismos. Para avivar el fuego de la insurrección contra las infrahumanas condiciones de vida en las cárceles españolas, que llevaba encendido ya unos cuantos años, concibieron el APRE –Asociación de Presos en Régimen Especial– para intentar aglutinar, alrededor de una tabla reivindicativa y unas tácticas comunes, a la minoría de irreductibles que habían sido destinados a “la cárcel dentro de la cárcel” para quebrarlos, disuadiéndoles de seguir intentando la fuga y su supervivencia como seres humanos. Aunque la llama se extendió durante algún tiempo, su levantamiento fue finalmente aplastado en el aislamiento, por la violencia y por la astucia de la izquierda de la partitocracia española, los “socialistas” de la corrupción y del GAL, apoyados incondicionalmente por los “medios de comunicación de masas” y por la mayor parte de la sociedad española del momento. Pero conquistaron al menos un punto de vista, una perspectiva de la dominación, lograda enfrentándose a ella en primera línea. Muy reveladora, por tanto, para quienes alguna vez se decidan a intentar lo mismo. Desde ahí pueden comprenderse mejor también los cambios subsiguientes en el sistema penitenciario, como la construcción de macrocárceles o la invención de los “módulos de respeto”. Lo que se ofrece aquí es, entre otras cosas, un ejercicio de memoria y reflexión sobre todo eso.  

Informa: Valladolor

[ARTÍCULO] Concejos y Comunales

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Los Concejos y Comunales son restos del llamado derecho germánico, derecho de colectividades libres que gobiernan un territorio común, vecinal o grupal. Sobre él gobiernan de forma asamblearia: un vecino, una voz, un voto. Un derecho frontalmente opuesto al derecho romano que hemos heredado, basado en la propiedad privada, la cual favorece a ultranza, hasta el punto de favorecer la disolución de las comunidades de bienes en nuestro Código Civil. Un artículo de Carlos Lamalfa Diaz, integrante de la mesa redonda sobre los bienes comunales.

Donde aún se conservan los Concejos (reciben también otros nombres) son pueblos con un amplio territorio comunal, generalmente con amplios montes arbolados y con zona de pastos, que gobiernan colectivamente. A través de la asamblea vecinal y las Ordenanzas gobernaban (es difícil hablar en presente ya que ciertos bienes como las aguas ya han sido expropiados de facto) el territorio y su aprovechamiento: los montes y sus frutos, como los pastos, las leñas, la recolección de los frutos silvestres, las aguas…Asimismo se autogobernaban sobre otras cuestiones como las fiestas, trabajos colectivos ( Huebra, adras…)…Un ar
Todo esto se ha ido expropiando por los distintos poderes representativos (democracia indirecta ó dirigida) y a la vez de irse suprimiendo gran parte de su territorio a través de amortizaciones y requisas varias, se ha ido reduciendo en cuanto a control de ciertos recursos (el agua por ejemplo; ahora la recolección de setas desde las diputaciones por poner otro ejemplo). Pero sobre todo se ha ido reduciendo su soberanía (por ejemplo: la inmensa mayoría de montes comunales se declararon de Utilidad Pública y su gestión se lleva desde las Comunidades Autónomas). El cambio más dañino en relación a la calidad democrática de su autogobierno ha sido el suprimir los Concejos y convertirlos en Juntas Vecinales, juntas administrativas de representación en las que 3, 5 ó más vecinos son elegidos en las clásicas elecciones y funcionan en representación como los Ayuntamientos. Esto ha llevado, agravado por el vaciamiento demográfico de los pueblos,  a funcionamientos caciquiles, como el resto de poderes representativos de otras entidades.
Con todo, los pueblos que rigen sus comunales, mantienen su economía saneada y sus bienes incólumes. La organización comunal es la única forma política real que parece ofrecer una fórmula para redirigir la actual orgía financiera que subyuga los pueblos, somete a las gentes y siembra miseria, enfermedad y sometimiento del hombre por el hombre.
La ley Montoro es inconstitucional por vulnerar el art. 1 de su Constitución (“la soberanía procede del pueblo y bla bla blas”) y vulnera el art. 132 que obliga, como mínimo a que citada ley deba ser orgánica (“la ley regulará el régimen jurídico de los bienes de dominio público y de los comunales, inspirándose en los principios de inalienabilidad, imprescriptibilidad e inembargabilidad, así como su desafectación”). Solo se inspira en los principios de Monsanto y el resto de los dirigentes del agronegocio (su ley: una tierra enferma con sulfatos, herbicidas, químicos… para una población enferma que a su vez consumirá nuestros venenos farmacológicos establecidos en Vademecum). Ante esto ningún partido ha interpuesto ni siquiera una demanda por inconstitucionalidad. Todo ello por el principio que rige el Parlamento: ó cazo ó descerrajazo.
Estamos, por tanto, ante una cuestión que no es solamente económica, ni tan siquiera este aspecto sería el más importante. Las Juntas y Concejos se autogobiernan directamente por los vecinos. Son libres. Están compuest@s por hombres libres. Y esto, en un mundo donde el poder político, controlado mediante estructuras piramidales, apoyado por el control de los medios de comunicación de masas, tiene sometidos a los súbditos, no lo puede permitir. Es un sometimiento a los restos de ámbitos libres que aún perduran, en este caso resto del derecho germánico de colectividades en donde lo colectivo tenía mayor peso que lo individual. Se persigue la pauperización y posterior esclavización del campo.
La deflación a que nos tienen sometidos los amos invisibles y oscuros del mundo y en la que estamos inmersos gracias a nuestros políticos representativos y por tanto a nuestra propia insidia y pasividad, tiene como causas, entre otras, el sometimiento a la forma de cultivo impuesta por las grandes corporaciones (que dirigen eso que llaman mercados) que gobiernan el mundo, subyugando nuestras ilusorias instituciones políticas, auténtico abrevadero de los hombres más mezquinos.
A base de usar químicos para “preparar” la tierra, fertilizantes químicos para alimentar las plantas, sulfatos para matar todo lo que perjudique la superproducción de los monocultivos, herbicidas y productos químicos para quemar, por ejemplo, las plantas de la patata. Todo ello para atormentar la tierra y producir, mediante la consolidación progresiva de grandes propiedades controladas financieramente, unos alimentos totalmente contaminados que, junto a los medicamentos químicos en gran parte de importación y la negativa de los gobernantes a introducir las medicinas alternativas en nuestro sistema de salud, desemboca en nuestra realidad social: una población pasiva, sanitariamente contaminada y física y mentalmente enferma. Aquietada y centrada en “sus” males.
En conclusión: vienen a por los restos del antiguo mundo libre. Es una desamortización en toda regla. Lo que es aún peor, pretender suprimir la poca soberanía popular que mantenemos en nuestros pueblos. Han llevado una labor paulatina de expropiación y modificación legal y lo que no pudo hacer su antecesor lo llevan a cabo sus herederos, esencial, aunque no únicamente los denominados socialistas y populares, esos que se engloban (y pronto veremos como una realidad fáctica) en las siglas PPSOE.
Solo una vuelta al campo de savia joven, recogiendo los principios de solidaridad y colectivismo puede frenar, desde el último bastión de la soberanía popular, lo que aparece como finiquito de la libertad, tanto individual como colectiva.
No pasarán. Aquí nos encontrarán.
Carlos Lamalfa Diaz

Extraído de Diario de Vurgos

lunes, 16 de febrero de 2015

[TOLEDO] PROYECCIÓN DEL DOCUMENTAL "OURÓBOROS. LA ESPIRAL DE LA POBREZA" POR JULIO REYERO.


Ouróboros: La espiral de la pobreza

Desde febrero de este año, el Grupo Anarquista Albatros se ha embarcado en un proyecto audiovisual que está a punto de ver la luz. Se trata de un documental sobre la solidaridad en contraposición a las formas de caridad de la Iglesia que, también y cada vez más, hace suyas el Estado. Ofrecemos a nuestros lectores una entrevista con miembros del grupo.

¿De dónde viene la idea de impulsar una película sobre este tema?

-Pues nos animamos a intentarlo a raíz de la investigación que un miembro de nuestro grupo, Julio, había hecho sobre este tema. Vimos que la participación de quienes han estado o están en proyectos de solidaridad de base y sus experiencias topándose contra las instituciones de beneficencia de toda la vida ligadas a la Iglesia católica podían ser un buen complemento a la crítica que ya se estaba haciendo en forma de conferencias.

¿De dónde viene y qué significa "Ouróboros"?

-Hubo algunas reticencias a poner esta palabra por ser poco común, pero finalmente nos decidimos porque encierra una alegoría que refleja perfectamente el mecanismo de la caridad. Es una palabra de origen griego que hace referencia a un sistema cerrado, infinito, del que no se puede salir (entre otras acepciones). Estamos acostumbrados a verlo representado por una serpiente comiéndose la cola y seguro que muchos se acuerdan del "Auryn" de aquella obra genial de Michael Ende titulada La historia interminable. Con ello queremos simbolizar la realidad perversa, donde quienes son los responsables de la miseria de una parte importante de la población (cada vez mayor) con sus políticas desde los distintos gobiernos, con la explotación indiscriminada de los trabajadores desde la patronal, o con la mentira defensora del orden vigente desde los púlpitos, se colocan a continuación en la primera línea de la "preocupación por la pobreza" e impulsan donativos respondiendo a un deber cristiano, que es mucho menos molesto que la ética, que cuestionaría el origen de su riqueza. Hay quien lo ha apuntado certeramente al decir que es contra la riqueza contra lo que hay que luchar, no contra la pobreza, porque una es el origen de la otra.

¿Con quién habéis contado para la realización del documental?

-En la parte técnica hemos contado con gente de un nivel profesional al que no estamos acostumbrados, si somos sinceros, y se va a notar en el acabado final. Pero además de las cámaras y el sonido ha sido realmente emotivo poder contar con compañeras en las tareas de transcripción, traducción, subtitulado y otras, que se ofrecieron desde el primer minuto y sin cuyo esfuerzo militante no lo hubiésemos terminado ni en el tiempo ni con la calidad que lo vamos a poder disfrutar.

Por otro lado, para dar voz a la historia, hemos creído conveniente entrevistar a personas como Gonzalo Puente Ojea, exembajador en la Santa Sede y autor de muchos libros desmontando el cristianismo que hemos heredado y en defensa del ateísmo, y Ana Lima, presidenta del Consejo General del Trabajo Social, desde donde se denunció el programa "Entre Todos" en el primer minuto de emitirlo en la televisión pública. Desde el plano de la lucha organizada asambleariamente incorporando prácticas de intervención social participan dos portavoces del colegio cordobés ocupado Rey Heredia, un miembro del Campamento Dignidad de Mérida, que nos cuenta su choque con la Fundación Banco de Alimentos de Badajoz, un miembro de la asamblea del 15-M del barrio madrileño de Tetuán donde montaron un Banco de Alimentos propio que fue cerrado por la policía por la intervención de la FESBAL (Federación Española de Bancos de Alimentos) y dos personas de la OFIAM (Oficina de Apoyo Mutuo de Manoteras, también barrio de Madrid). A todos y todas ellas y a otros que no mencionamos no nos cansaremos de agradecer lo fácil que nos han puesto las cosas. También utilizamos una entrevista en radio a nuestro compañero Julio Reyero para aportar datos de su investigación sobre las instituciones de caridad más relevantes a las experiencias que cuentan el resto de compañeros.

¿Cómo habéis financiado la película?

-Pues como no podía ser de otra forma con la colaboración de quienes nos rodean en primer lugar. Las fundaciones Anselmo Lorenzo y Aurora Intermitente han participado generosamente, así como varios compañeros de nuestro grupo y de los demás grupos de la Federación Anarquista Ibérica. También nos ha echado una mano AMAL (Asociación Madrileña de Ateos y Librepensadores), así como sindicatos de la CNT como Aranda de Duero, Málaga, Salamanca, Toledo y muchas otras personas que se sintieron interesadas por el tema a raíz de los artículos y las charlas que se han dado al respecto. Aprovechamos estas líneas para mandar un saludo cariñoso a todos ellos, y a todas aquellas personas que siguen colaborando o piensan hacerlo al leer esta entrevista, a las que invitamos a ponerse en contacto con el grupo.

Ha sido un desembolso considerable si hablamos en bruto y teniendo en cuenta a lo que estamos acostumbrados, pero en relación al resultado se ha abaratado muchísimo por la colaboración de toda la gente participante que ha creído que merecía la pena que este proyecto saliese adelante. Desde luego no podemos esperar que algo así salga de las instituciones del régimen porque es un hachazo a la raíz ideológica del sistema.

¿Cuándo y dónde pensáis estrenar la película?

-Pues si todo va como esperamos estaría todo dispuesto para finales de enero y pretendemos hacer una presentación llamativa en una sala de cine con bastante aforo. Todavía no lo tenemos atado, pero es probable que sea en el Cine Doré de la Filmoteca Española o si no es posible buscaríamos una sala similar. Creemos que el tamaño es adecuado porque tendrá bastante repercusión, o al menos eso esperamos, tanto por la diversidad de la gente que ha colaborado como por la temática. Que sepamos no hay otros trabajos parecidos en torno a este tema, e incluso medios considerados de izquierdas tienen como referencia de lucha contra la pobreza el modelo de Cáritas y sus informes.

Posteriormente lo pondremos a disposición pública y gratuita en Internet, y para que pueda verse en zonas de habla no hispana lo estamos traduciendo y subtitulando al inglés, francés, alemán, probablemente italiano y esperanto, como no podía ser menos. Si pasado enero alguien tuviese dificultades en encontrarlo puede ponerse en contacto con nosotros y le facilitamos la forma de conseguirlo.

Para finalizar, diremos que esperamos que sea interesante para la mayoría de espectadores, que tenga muchos y que resulte útil en el combate en el que estamos por darle la vuelta a la tortilla en un mundo en el que se envían seis furgones policiales a desahuciar de su casa a una anciana de 85 años en Vallecas al mismo tiempo que se protege a dirigentes políticos que han robado en dinero público casi la misma cantidad que le reclaman a esta señora (véase el caso de Beltrán Rodríguez, no es un ejemplo inventado). Va a tener razón la Iglesia sobre que es una crisis de valores, pero no los que ellos creen.
 
Publicado en el Periódico Anarquista Tierra y Libertad, Diciembre 2014

 https://vimeo.com/119450002#at=3

[SALAMANCA] JORNADAS ARTE Y ANARQUISMO + VELADA RAP


[Madrid] Jornadas anticarcelarias "Desde las jaulas: La cárcel y sus múltiples caras" del 25 de febrero al 18 de marzo

PRESENTACIÓN
Desde la asamblea del Aula Social, espacio okupado y autogestionado en la facultad de ciencias Políticas y Sociología, hemos organizado estas jornadas anticarcelarias que comenzarán el próximo día 25 de febrero.
El trabajo y las prácticas que llevamos a cabo pretenden escapar de la lógica institucional, siendo un espacio de creación colectiva de conocimiento, de lucha, de encuentro… por lo que la participación en estas jornadas es completamente abierta, os animamos a todxs a venir y compartir con nosotrxs estos días de aprendizaje y reflexión.
Todos los días tendremos comilona vegana y tras las charlas habrá Kafeta en el Aula Social.
Las jornadas se realizaran en el salón polivalente Mº Luz Nájera, situado en el sótano de la facultad de ciencias Políticas y Sociología.
IMPORTANTE: AUN POR CONFIRMAR EL ESPACIO DE LAS CHARLAS DE LOS DÍAS 25 Y 26 DE FEBRERO Y 11 DE MARZO.
PROGRAMA
MIERCOLES 25 DE FEBERO
“Sí la cárcel es la respuesta, ¿cuál era la pregunta?”
12:00 “La cárcel y sus múltiples caras”
El sistema de dominación en que vivimos necesita dispositivos que posibiliten su supervivencia. A partir de todo un entramado jurídico-moral, justificado en nociones como culpa, castigo, juicio.se condena todo aquello que escapa de los límites que generan lo normativo y lo legal. Por ello nos cuestionamos: ¿Qué entendemos por cárcel?, ¿en qué espacios se ve posibilitada?, ¿qué papel juega en nuestra sociedad?, ¿a quien beneficia?, ¿cómo se justifica su existencia?…
15:30 Presentación del libro: “En este sitio maldito donde reina la tristeza. Reflexiones sobre las cárceles de animales humanos y no humanos ”
Junto a lxs compañerxs de la  Asamblea antiespecista de Madrid reflexionaremos sobre los paralelismos entre las diferentes formas de encierro. Las experiencias vividas tras los muros son similares para todos los animales, una jaula es una jaula, independientemente de a qué especie se le imponga.
JUEVES 26 DE FEBRERO
“De los resistentes es la última palabra”.
12:00 Prácticas de resistencia desde dentro de la cárcel:
Presentación del libro: “Un resquicio para levantarse. Historia subjetiva del A.P.R.E.”
Contaremos con Javier Ávila Navas que compartirá con nosotrxs la historia de su vida, de su encierro y de la lucha que desarrolló junto a sus compañeros de la Asociación de Presos en Régimen Especial, mediante la cual hicieron visible la realidad de las personas presas, promoviendo un cambio en las condiciones dentro de las cárceles.
15:30.Charla-Debate. Prácticas de resistencia desde fuera de la cárcel:
Las Nais Contra A Impunidade (Lola Riveiro,Elvira Nieto y Pastora, madres de Noelia Cotelo,Cristina Albertino y Xosé Tarrio respectivamente), desde A Coruña, y  Madres contra la represión (Madrid), compartirán su experiencia del encierro desde fuera, teniendo presente las situaciones concretas de sus familiares tras los muros. Además nos contarán las prácticas de apoyo mutuo que han ido desarrollando a lo largo de los últimos años.
MIÉRCOLES 4 DE MARZO
“Mujeres y cárceles”
12:00. Presentación del libro: “ Una condena compartida. Un estudio de caso sobre el control penal. Niñxs y mujeres en régimen carcelario”
A cargo de sus tres autores, Mª José Gea Fernández, Mario Domínguez Sánchez-Pinilla e Igor Sádaba Rodríguez.
El presente estudio trata sobre la criminalidad femenina asumiendo la diferenciación social de roles de género como punto de partida para el análisis, teniendo en cuenta así mismo la existencia de unos internos invisibles en las prisiones españolas: los niños y niñas.
15:30. Mesa redonda. Situación actual de las mujeres en la cárcel del Estado Español.
No partimos de situaciones iguales, por lo que no vivimos realidades iguales, esto, queda especialmente reflejado en la realidad que sufren las mujeres que habitan las cárceles. Nos acercaremos a las distintas discriminaciones que supone ser mujer-presa, de la mano de Ruth Alvarado y varias mujeres que han sufrido este tipo de encierro.
JUEVES 5 DE MARZO
“CIEs y las drogas dentro y fuera de las cárceles.”
12:00. Mesa redonda. Las drogas y la cárcel
De la mano de Nacho González trataremos la relación existente entre drogas y cárcel. Jorge Marrón profundizará acerca de la estigmatización histórica que se ha hecho de las personas drogodependientes. Y por último, Esperanza Monjas (Anchy) nos contará, a partir de su experiencia, cómo se vivió la entrada masiva de la droga durante los años 80.
15:30 Mesa redonda. CIES: Barrotes de racismo:
El racismo de Estado, instituido en leyes y toda una serie de prácticas policiales, entre las que se encuentra la tortura y el mal trato contra la población considerada extranjera, encuentra en el CIE una de sus caras más salvajes, así su opacidad permite la arbitrariedad y la absoluta impunidad. Aspectos aún más acuciantes si nos acercamos desde una perspectiva feminista.  Desde diversas militancias (políticas, investigadoras…) nos acercamos a esta realidad de la mano de Christian Orgaz (emergencia e institucionalización de los CIE), Irene Ruano (las torturas a extranjeros/as y el CIE en perspectiva de género) y Asociación Sin Papeles de Madrid (experiencias y organización política).
MIERCOLES 11 DE MARZO
“Mentes enjauladas”
12:00. Charla-Debate. La psiquiatrización como mecanismo de control. Autodefensa psiquiátrica feminista.
Así como la cárcel encierra, criminaliza, tortura e invisibiliza, las prácticas psicológicas y psiquiátricas sancionan aquello que se desvía de la normalidad, aplicando juicios diagnósticos y condenas bajo las formas del estigma social, el tratamiento, la medicación y el encierro. Junto al colectivo Las Bucles (Boges Ultravioletes Conspirant Lluites Excèntriques per Sobreviure) nos lanzamos a explorar las relaciones entre la psicopatologización  y la construcción social del género considerándolo otro mecanismo/dispositivo de control de la vida cotidiana.
15:30. Mesa redonda con compañerxs psiquiatrizadxs.                                 
Junto a otros mecanismos de control, el llamado sistema de salud mental señala a quienes, de un modo u otro, (se) sienten, (se) piensan, actúan o son considerados fuera del margen social. Es por ello que la reflexión, la resistencia y la construcción de alternativas se hacen necesarias para quienes la salud y la libertad van de la mano.
JUEVES 12 DE MARZO
“La tortura no distingue de edades.”
12:00. Charla-Debate.  Menores y jaulas o.. ¿Por qué los colegios también tienen rejas?
La escuela como fábrica de ciudadanos de acuerdo al modelo consumista, una visión demasiado interiorizada e incorporada como para darnos cuenta de su total integración en nuestras vidas. Acompañadxs de lxs compas de Tartaruga veremos a partir de sus prácticas,que otro tipo de educación es posible, más allá de la obediencia ciega basada en la autoridad.
15:30. Mesa redonda. Centro de menores y centros de acogida
Un dulce hogar, una segunda oportunidad para lxs chavales…Mentira, tras mentira. ¿Qué se esconde detrás de los centros de “reforma”? De la mano de la experiencia de Julio Rubio (autor del libro “Decimocuarto Asalto. Adolescencia Golpeada”), Esperanza Patiño Parra (madre de Emanuél Gómez Patiño) y el Colectivo Saltando Charcos, nos disponemos a abrirnos paso a la cruda realidad de los centros de menores. Historias del día a día para despertar de nuestro letargo y abandonar la superficialidad al tratar este tema.
MARTES 17 DE MARZO
“Más allá de los muros”
12:00. Proyección documental “Ciutat Morta” Desmontando el 4F.
15:30. Charla- Debate. Tortura, lo esencial es invisible a los ojos”
Entendemos la tortura como la negación más radical de la vida en vida. Ésta funciona como un eje vertebrador que atraviesa todas las instituciones sobre las que hacemos hincapié en las jornadas y las prácticas que en ellas se desarrollan. La tortura no puede entenderse como algo individualizable, sino más bien como algo necesariamente existente bajo esta forma de organización (dominación) social; para ello realizaremos una contextualización desde la asamblea del aula social, y nos ayudaran varios compañeros, entre ellos, Rodrigo lanza (detenido/encarcelado/condenado por el montaje del 4F) y un compa del caso “Santander secuestra”.
MIIERCOLES 18 DE MARZO
“Régimen FIES y presxs anarquistas en las cárceles del Estado Español.”
12:00. Mesa redonda. FIES:“Una cárcel dentro de la cárcel”
El supuestamente extinto régimen FIES (Ficheros de Internos de Especial Seguimiento) ha supuesto la utilización del aislamiento y la tortura de forma sistemática por parte de las administraciones penitenciarias. A pesar del lavado de cara con el que intentan esconder la realidad, esta “muerte en vida” se sigue ejerciendo en las cárceles del Estado en la actualidad. Contaremos con la participación de Amadeu Casellas e Isma (preso del 22M).
15:30. Anarquismo y Cárceles.
¿Cómo articula el Estado sus herramientas para dominar y evitar una ruptura del orden social establecido? ¿Qué leyes elabora para crear la cultura del miedo?
Llevar a la práxis un cuestionamiento radical del Estado y las relaciones de poder que se dan en esta forma de organización social, te sitúa en su punto de mira.
Debatiremos sobre la situación que se nos presenta bajo las nuevas reformas jurídicas.
MÁS INFORMACIÓN:

[ÁVILA] MANIFESTACIÓN EN APOYO DE LA HUELGA ESTUDIANTIL POR LA EDUCACIÓN PÚBLICA

https://twitter.com/yescaavila

martes, 10 de febrero de 2015

[MADRID] Semana de Lucha Antirrepresiva



Martes 10 de febrero - 19:30 h.
Manifestación "3 Años de Reforma Laboral". Atocha - Pl. Jacinto Benavente - Puerta del Sol.
Jueves 12 de febrero - 19:00 h., en el CSA 3peces3 (C/. Tres Peces, 3)
Charla-debate "Libertad de expresión en el estado español". Alfredo Grimaldos, Manolo Revuelta, Rafael Cid (Radio Klara), Manuel G. Blázquez (CNT-Gráficas), Juan Ballesteros (CGT RTVE) y Diagonal.
Viernes 13 de febrero - 19:00 h., en Diagonal (C/. Fe, 10)
Charla-debate "Qué es eso de la Lay Mordaza". No somos delito y Silvia Yáñez (Jurídica FCS-CNT)
Sábado 14 de febrero - 17:30 h., en Diagonal (C/. Fe, 10)
Charla-debate "Represión al movimiento sindical y social". Alfon (14N), Isma (22M), acusado pertenencia a 'Resistencia Gallega', Jorge y Pablo (CNT-Logroño 14N), represaliado de 'Los 5 de Barcelona', Asturies en Pie (14N Minería), Arturo (despedido Renfe) y Teresa (despedida Telefónica).
Domingo 15 de febrero - 17:30 h., en Diagonal (C/. Fe, 10)
Charla-debate "Panorama de la Represión: hablan lxs abogadxs". Erlant Ibarrondo, Paula Zapatero, Arturo Acón y Francisco García Cediel.
Convocan: Asamblea de Vallekas por la Huelga General, AST, CGT, CNT (Comarcal Sur y Artes Gráficas, Comunicación y Espectáculos de MAdrid), Madres Contra la Represión, Plataforma Sindical de la EMT, SAS, SUSH, Solidaridad Obrera.

[BURGOS] Lectura-debate sobre el texto “En el café” de Errico Malatesta en la Biblioteca Anarquista La Maldita


cartelpezmalatesta

La Biblioteca Anarquista La Maldita organiza para el próximo jueves 12 de febrero a partir de las 18. 30 horas horas una lectura-debate del texto En el café del pensador libertario Errico Malatesta. Una iniciativa que inaugura el ciclo tertulia y café con el que La Maldita busca generar un diálogo para la acción transformadora que ponga en entredicho los engranajes del actual modelo social.
Informa: DiariodeVurgos

miércoles, 4 de febrero de 2015

[BURGOS] Concierto solidario en el CSR Gamonal

Después de haber celebrado su primer año de vida, el Centro Social Recuperado Gamonal ha programado un concierto solidario en apoyo a los imputados en el CSR para el sábado 6 de febrero que contará con la presencia de varias bandas. Las actuaciones darán comienzo a partir de las 21.30 horas y el precio de la entrada es libre.
Desde DV informamos así mismo que el CD recopilatorio Gamonal ni un paso atrás en el que se incluyen temas realizados sobre el conflicto de Gamonal esta ya a la venta en diferentes espacio del barrio cuyos beneficios están destinados en apoyo a los represaliados en la lucha contra el bulevard.
Fuente: DiariodeVurgos

[VALLADOLID] Concentación: Privatizaciones NO, por unos servicios de calidad

POR LOS SERVICIOS PÚBLICOS DE CALIDAD. NO A LAS EXTERNALIZACIONES.
La gestión de los servicios de las Administraciones Públicas, aquellas que funcionan con nuestros impuestos, no ha de hacerse con ánimo de lucro - directo o indirecto -, sino para satisfacer unas necesidades sociales. Proporcionan trabajo digno y cualificado, para que el dinero público retorne de una u otra forma a los ciudadanos y ciudadanas.
Las Administraciones los están delegando, desde hace años en empresas externas, privadas, y deshaciéndose lentamente de estos servicios, propios de cada organismo público.
No nos engañemos. Este proceso no es sino una descarada privatización de dichos servicios. La justificación principal es otra gran mentira; «por economía». Una empresa siempre lo encarecerá con su margen de beneficio.
Cuando el servicio que se privatiza resulta más económico, es porque los trabajadores que lo desempeñan lo pagan con recortes salariales, derechos o ambas cosas. Incluso sustituyendo personal cualificado por otro menos preparado y más económico. Para las Administraciones además supone liberarse de toda responsabilidad legal sobre estas plantillas.
Ante lo expuesto, y constatado una y otra vez, no es de extrañar que estos procesos, muchas veces a través de Fundaciones y/o disfrazados de concursos, sean cualquier cosa menos trasparentes. Las empresas ganadoras son casi siempre conocidas de antemano. Se han dado casos incluso de publicar unas bases de concurso ¡con el ganador ya impreso!
En definitiva ¡nos están robando!
Resulta gravísimo que con nuestros impuestos se esté contribuyendo al deterioro de las condiciones de trabajo. Su mala inversión, en manos corruptas y sin escrúpulos, sirve para precarizar el empleo, bajar salarios y empeorar unas condiciones laborales ya deterioradas.
No es extraño por tanto el discurso de políticos y patronal, contra los trabajadores y trabajadoras del sector público, siendo retratados de vagos adictos al café y al periódico, en un intento por desprestigiar su trabajo. De ahí el énfasis que ponen en privatizar cada vez más y más servicios.
Sobran los ejemplos. Pero podríamos citar algunos, como los Servicios de Comedor de los colegios o de los hospitales, antes llevados a cabo con personal de la Administración, pero que en un momento dado se privatizan a empresas de comidas que ofrecen menús a bajo coste, e inferior calidad sanitaria, como ya se ha denunciado y publicado en prensa.
Añadiremos los servicios de limpieza de hospitales, colegios, dependencias públicas, etc. Ahora este personal luce logos de Eulen, Grupo Norte o Clece en lugar del nombre del colegio o el de Sacyl. Lo mismo sucede con el mantenimiento de sus instalaciones o la vigilancia.
Si llega el caso de un grupo de trabajadores reivindicativos, o desavenencias con una empresa adjudicataria, el movimiento siguiente es sencillo. Se suprime la empresa y con ella sus trabajadores y reclamación de derechos.
Muchas veces estas maniobras conllevan un aumento los costes en juicios que la Administración suele perder por inercia. Según PLADEPU, de 2009 hasta mediados del 2013 las Consejerías de la Junta de Castilla y León se gastaron OCHO MILLONES DE EUROS en concepto de indemnizaciones por despidos, salarios de tramitación y cuotas a la seguridad social. Despidos normalmente realizados en fraude de ley.
La externalización de los servicios, tiene para estas empresas como único objetivo la consecución del máximo beneficio económico. A cualquier coste. No sienten ningún escrúpulo en recortar derechos laborales, bajar salarios, aumentar jornadas, reducir medios y herramientas, y un largo etcétera.
Trabajemos juntos para recuperar la gestión pública y exigir el retorno de todas las competencias que nos han arrebatado. Porque es de todos y todas. Vamos a dejar de tragar mentiras y sufrir injusticias que solo contribuyen a perder derechos, precarizar y destruir empleos dignos.
Por todo esto os pedimos vuestra fuerza, vuestra voz y vuestra dignidad para acabar con esta sangría.
¡OS INVITAMOS A QUE OS UNÁIS A NOSOTROS!
Invitamos a todos los colectivos de trabajadores afectados por estas privatizaciones a movilizaros con nosotros. Podéis poneros en contacto con cualquiera de los integrantes de la ASAMBLEA CONTRA EL DESMANTELAMIENTO DE LO PÚBLICO:
  • PLADEPU
  • STACYL
  • ESCUELA PÚBLICA
  • ESCUELA DE MÚSICA
  • ATIFCYL
  • Sección Sindical CNT Teatro Calderón”
informa: CNT Valladolid

[Palencia] Crónica de la mesa redonda sobre los bienes comunales


El pasado viernes en la Biblioteca Pública de Palencia tuvo lugar el segundo acto que organiza el recientemente inaugurado Ateneo Libertario Eduardo de Guzmán de la Confederación Nacional del Trabajo de Palencia con una Mesa Redonda que contó con lxs siguientes ponentes:
1. Carlos Lamalfa: Abogado y Secretario de la Federación Palentina de Entidades Locales Menores
2. Jerónimo Aguado “Jeromo”: Activista campesino perteneciente a la Universidad Rural Paulo Freire, a la Plataforma Rural y a Vía Campesina
3. Cristal Alaejos: Integrante de la red “Stop Expolio de los Bienes Comunales” y perteneciente al grupo de creadorxs del vídeo “Stop Expolio”. Procedente de León
4. Qoliya: compañero de la Confederación Nacional del Trabajo de Valladolid
Algunas de las consignas que salieron a la luz de parte de lxs ponentes fueron: "Lo comunal no es terreno, es soberanía, es Autogobierno" "Deberíamos levantarnos toda la población contra el expolio de nuestros derechos, libertades y Bienes Comunales" "Las gentes de los pueblos nos han enseñado a como vivir con poco" “No entra en la lógica del Capital que en los pueblos se pueda ser autónomos y autoorganizados"” la sociedad se debe transformar desde abajo con hombres libres que se organizan entre iguales” o "La historia nos ha demostrado que la mejor opción de autogestión de los bienes son las colectividades"
El número de asistentes fue de más de medio centenar de personas en lo que fue un acto donde pudo participar activamente la gente del público entre lxs que destacan la Plataforma de Omaña en León que recibieron una gran ovación tras su intervención y que además vinieron al acto personas de distintas provincias como Álava, León, Valladolid, Asturias o del norte de Palencia
En esta charla se habló de la historia de los Concejos Abiertos, órgano de verdadera democracia directa y horizontal que tras más de 10 siglos de historia todavía hoy existe y que con a Ley de Racionalización y Sostenibilidad de la Administración Local / Ley Montoro se pretende erradicar de los núcleos que aún lo conservan, y de los Bienes Comunales, todo aquello que los Concejos gestionan y que pertenece a todxs lxs vecinxs, como pueden ser tierras, montes o ríos, y su situación actual debido a que muchos de estos órganos asamblearios corren peligro si, entre otras cosas, no han presentado sus cuentas antes del 31 de diciembre de 2014.
Por lo que se habló de que es una Desamortización encubierta y que afecta a toda la península, especialmente en Castilla y en León.
Posteriormente y ya en el local de CNT Palencia se hizo la primera asamblea de la Coordinadora de Defensores de los Bienes Comunales que, contando con la participación de todo aquel que quiso a título individual o representando a algún colectivo, comienza a organizar la lucha que se está llevando desde distintos puntos de la península Ibérica
Informa: Portal OACA

[VALLADOLID] Proyección "Ecos del desgarro, La historia de una revolución imposible" + concierto de RAP en La Casa

PRESENTACIÓN Y PROYECCIÓN DEL DOCUMENTAL 
"ECOS DEL DESGARRO, LA HISTORIA DE UNA REVOLUCIÓN IMPOSIBLE"
Un documental que narra la revolución siria desde el punto de vista de los/as activistas y del pueblo, desde una perspectiva libertaria.

Un documental colectivo y auto-gestionado que explica el proceso revolucionario en Siria desde sus inicios, las formas de organización desde la base en las diferentes ciudades, las opiniones y vivencias de los/as activistas sobre el terreno, los antecedentes a las revueltas y la evolución de los acontecimientos, el panorama internacional, etc.

La presentación correrá a cargo del colectivo de cine libertario "CÁMARA NEGRA"

 Será el sábado 14 de febrero a las 18:30 en "La Casa" (ctra. Arca Real km 1,3 frente a FASA, puedes llegar en bus, bus 16 parada C/ bronce nº15)

Después habrá una rica cenita (V)egana, y para acabar la jornada concierto de RAP con:

CALLALAORDEN (desde Aranda de Duero)
BRIGADA DE LA CÓLERA (desde Palencia y Valladolid)

Organiza: GRUPO ANARQUISTA CENCELLADA
Informa: Valladolor

lunes, 2 de febrero de 2015

[VALLADOLID] El anarquismo en Occupy Wall Street

David Ramos (Ateneo Libertario de Salamanca), Mark Bray (autor del libro) y Gustavo Arranz (CNT Valladolid). Foto: L. Fraile
David Ramos (Ateneo Libertario de Salamanca), Mark Bray (autor del libro) y Gustavo Arranz (CNT Valladolid). Foto: L. Fraile

El anarquismo en Occupy Wall Street

El activista estadounidense Mark Bray acudió este domingo al local de la CNT de Valladolid para presentar un libro en el que recoge el testimonio de dos centenares de militantes que participaron en esta movilización
Laura Fraile
Valladolid
En septiembre de 2011, un grupo de personas se concentró en el epicentro financiero de Manhattan para manifestar su rechazo al sistema económico y político. Este movimiento, que recibió el nombre de Occupy Wall Street, fue creciendo hasta generar miles de apoyos no sólo en Nueva York, sino también en cientos de ciudades estadounidenses. Mark Bray, un joven de Nueva Jersey, fue una de las personas que se sumó a estas movilizaciones. Este domingo estuvo en Valladolid, donde aprovechó para contar su experiencia y para presentar un libro en el que ha reflejado todo lo que ocurrió durante aquellos meses.
Su obra, que acaba de ser traducida al castellano gracias a la editorial Volapük, se titula `La traducción de la anarquía. El anarquismo en Occupy Wall Street´ y recoge el testimonio de dos centenares de militantes que participaron en esta concentración. "Me interesaba conocer sus perspectivas políticas. Al hablar con ellos me di cuenta de que había una presencia importante del anarquismo en este movimiento. De hecho, el 39% de los militantes de Nueva York se identificaban explícitamente como anarquistas. Otro 33% tenía ideas políticas de este tipo, ya que se declaraban como anticapitalistas, partidarios de la democracia directa y anti jerárquicos", explicó Mark desde el local de la CNT de Valladolid, donde fue invitado a un acto que contó con el apoyo del Ateneo Libertario de Salamanca.
El libro de Mark Bray, que ha sido prologado por Carlos Taibo, está dividido en cuatro capítulos. El primero de ellos se titula `Comprensión tras la confusión: los medios de comunicación y Occupy Wall Street´. El segundo, `La cruz de Occupy Wall Street: el anarquismo y lo anárquico´. Completan la obra otro llamado `La traducción de la anarquía´ y uno más titulado `Por qué hace falta una revolución, o más allá del socialismo en un parque´. Mark Bray, que participó en los grupos de prensa y acción directa de Occupy Wall Street, escribió este libro para hablar de lo que significaron estas concentraciones, pero sobre todo para disipar los prejuicios acerca del movimiento anarquista. "En EE.UU. está estigmatizado. La gente de a pie suele referirse a nosotros como locos perversos", comentó este domingo.

Esta obra también recoge las principales críticas dirigidas contra el presidente Obama. Entre ellas figuran, tal y como escribe Mark en uno de los capítulos, el hecho de no haber cerrado Guantánamo, la continuación e intensificación de la guerra en Afganistán o el aumento del uso de aviones no tripulados para lanzar bombardeos a Pakistán, Yemen o Somalia. Se suman a la lista otros motivos como la participación militar de EE.UU. en Libia, Malí o Níger, el mantenimiento de las deportaciones de migrantes indocumentados o la negociación de nuevos acuerdos de libre comercio con Colombia, Corea del Sur y Panamá.
Durante la presentación de este domingo, Mark aludió a otras movilizaciones como la de la plaza Tahrir de Egipto o el 15M y su influencia en Occupy Wall Street. También mantuvo un prolongado debate con los asistentes, quienes se mostraron interesados en conocer su trabajo dentro del grupo de prensa. Más tarde se referiría a otros temas como el papel jugado por las mujeres en este movimiento, sus puntos en común con otras movilizaciones surgidas en el norte de África o Europa o la incidencia del discurso anarquista entre la sociedad estadounidense.
Mark también habló de la repercusión de Occupy Wall Street, un movimiento que tras su disolución siguió uniendo a sus militantes en otros colectivos y luchas como la que se está produciendo en EE.UU. contra el fracking, los desahucios o contra los asesinatos de personas negras por parte de la policía, lo que ha generado un movimiento llamado `Black Lives Matter´ (Las vidas negras importan). También hubo tiempo para conocer el papel de otros activistas como David Graeber, que ha escrito libros como `Fragmentos de una antropología anarquista´, `Acción directa: una etnografía´ o `En deuda: una historia alternativa de la economía´. 
Mark Bray ha participado en movilizaciones antiglobalización, contra la guerra y por los derechos estudiantiles y de los inmigrantes. Actualmente milita en la Nueva Federación Anarquista la Rosa Negra y está afiliado al sindicato Industrial Workers of the World. Es doctorando en Historia europea moderna y en Historia de las mujeres por la Universidad de Rutgers (Nueva Jersey), donde está escribiendo su tesis sobre el anarquismo español de principios del siglo XX, los derechos humanos, la represión del Estado y los medios de comunicación. El pasado 21 de enero Mark llegó a España para presentar su libro en lugares como Barcelona, Granollers, Zaragoza, Guadalajara (donde está ubicada la editorial que ha traducido su obra al castellano), Madrid y Salamanca. Permanecerá aquí hasta el 9 de febrero para continuar presentando su libro en Lugo, Santiago de Compostela, Vigo y Orense.
Vídeo de la presentación del libro de Mark Bray I parte
Vídeo de la presentación del libro de Mark Bray II parte
Vídeo de la presentación del libro de Mark Bray III parte
Vídeo de la presentación del libro de Mark Bray IV parte
Vídeo de la presentación del libro de Mark Bray V parte
Vídeo de la presentación del libro de Mark Bray VI parte
Vídeo de la presentación del libro de Mark Bray VII parte

Extraido de ULTIMO CERO