martes, 26 de febrero de 2013

[BURGOS] I Festival de cine anarquista

El 1º festival de cine anarquista de la ciudad de Burgos se desarrollará los días 1,2,3 y 7,8,9,10 de Marzo. Pretende acercar y dar a conocer la cultura audiovisual anarquista.

Programación

Viernes 1 .Presentación y proyección del documental "Vivir de pie,las guerras de Cipriano Mera" a las19 horas en CSA Zaragalla, posteriormente habra un cenador a las 21:30.

Sabado 2. Taller de cortometraje documental de guerrilla a las 18 horas en Espacio Tangente

Domingo 3 . Proyección del documental "Sueños colectivos" a las 18 horas en CNT Burgos

Jueves 7 .Presentación del documental:"De la cuna a las rejas solo por ser pobres" a las 20 horas en Gacela

Viernes 8 . Proyección de la película "Cero en conducta" a las 20 horas en Biblioteca anarquista La Maldita.
 
INFORMA: CNT BURGOS

[ÁVILA] CONCIERTO EN LA SALA MAS MUSICA [3M]. Magnizidio + Bataälla.

MAGNIZIDIO ( Punk Rock de Medina del campo)Esta banda lleva mas de diez años tocando, con dos discos editados, en distribucción anticomercial, actualmente estan preparando su tercer disco que lo grabaran en Marzo de este año, y es posible que alguna sorpresa de temas nuevos, se marquen en el concierto junto a otros himnos, de esta banda, puedes escuchar algo en:http://www.myspace.com/magnizidio

BATAÄLLA ( Hardcore Rock´n´roll Salamank)
Aunque se anuncien de Salamanca, la verdad que ninguno es de alli, una formación de tres jovenes con afiladas segadoras con un potente directo, que se juntan en ocasiones para cagarse en lo mas grande y hacer abono para tu huerto, tienen editada un disco en formato cd´r por 0´50 centimos y disponible en internet en:
http://bataalla.wordpress.com/, han grabado unos temas que en breves sacaran en ep, junto a la banda madrileña Perräs salvajes.

Todo esto lo puedes disfrutar en un velada prometedora de Punk, en la Sala Mas Musica en Avila situada en Calle Rio Esla 4, Poligono Industral Las Hervencias, el Sabado 2 de marzo a partir de las 21:00.
Habra puestos de distribuidoras anticomerciales con todo tipo de materiales libros,revistas,fanzines, de prensa libertaria, musica a costes de producción y de primera mano en diversos formatos, camisetas, dvd...

lunes, 25 de febrero de 2013

[MADRID] Jornadas: Estéticas Libertarias

La última semana de Febrero las Juventudes Libertarias organizamos unas jornadas que tratarán la estética y el arte desde una 
óptica libertaria. Todos los actos tendrán lugar en la sala de exposiciones de la facultad de Bellas Artes de la U. Complutense de Madrid.
LUNES 25 DE FEBRERO
14h Apertura de las jornadas: pintura mural con papeo vegano y música
MARTES 26 DE FEBRERO
14h Charla: Estéticas Libertarias. Entre el arte de la negación y la negación del arte.
Por su vocación utópica y su carácter experimental, la práctica artística ha estado fuertemente vinculada al movimiento anarquista desde su nacimiento, con la afirmación del estado moderno y el ascenso al poder de la burguesía. Ambos desarrollos apuntaban hacia un ideal de autonomía y a la elevación de la dignidad de la existencia humana a un plano creativo y no simplemente reproductor. La búsqueda de un “arte total” no ha podido desentenderse de una lucha por la liberación social. Sin embargo, este intenso diálogo no ha estado históricamente exento de tensión, y esta tensión es la misma a la que se enfrentaban los artistas que se ubicaban en el terreno experimental: continuar el proyecto ilustrado de realización estética que justificaba el arte o atacar a la institución artística como reflejo de la ideología dominante, utopía y/o revolución. En esta charla daremos un repaso por los diferentes hitos que han marcado esta búsqueda, poniendo el énfasis en aquellas movimientos que se ubicaban en un territorio alternativo, enfrentado a la institución de modo no solo teórico, sino también práctico (dadaismo, situacionistas, punk, underground), y analizaremos de qué forma su cuestionamiento se ha filtrado poderosamente en el horizonte cultural de las nuevas luchas que recientemente han irrumpido, con especial referencia al 15M, que ha asumido y puesto en práctica muchas de sus propuestas (comprensión de la práctica artística como acción social, cuestionamiento del “autor” como autoridad, abolición de la obra cerrada y de su objetualización, producción cultural colectiva, etc…)
Luis Navarro.
MIÉRCOLES 27 DE FEBRERO
14h Charla: Experiencia de la industria colectivizada del cine en Cataluña (1936-39)
Las numerosas colectivizaciones de tierras e industrias llevadas a cabo por los trabajadores durante la Guerra Civil Española suponen un hito fundamental de la historia del movimiento obrero a nivel internacional. En estos momentos que se habla tanto de memoria histórica, es imprescindible recuperar el recuerdo de uno de los episodios más brillantes, a la vez que olvidados y tergiversados, de nuestra trayectoria, como fue la Revolución Social. En esta ocasión nos centraremos en una experiencia única en el mundo como fue la colectivización de la industria del cine por el Sindicato de la Industria del Espectáculo. Para ello proyectaremos algunos de los cuantiosos cortometrajes y largometrajes que se elaboraron durante este período, que nos mostrarán las profundas transformaciones que operaron en la vida cotidiana fruto de la experiencia revolucionaria.
Incluye proyección de cortometrajes de la época.
Juventudes Libertarias de Madrid.
JUEVES 28 DE FEBRERO
14h Charla: Arte urbano y compromiso social.
Podríamos hablar de cómo empezó el arte urbano, podríamos detenernos a discutir sobre las diferencias entre éste y el graffiti, o si realmente existen tales diferencias, podríamos debatir sobre si es arte o vandalismo, pero estos debates ya están demasiado exprimidos, además no son estos los aspectos principales que nos interesa tratar aquí.
El arte urbano ha pasado, en los últimos años, de ser considerado un arte marginal o puro vandalismo a intentar ser reabsorbido por el sistema o por los circuitos comerciales del arte. A pesar de todo esto el arte urbano sigue incomodando, sigue creando espacios de pensamiento crítico en medio de las ciudades, lugares donde el bombardeo de imágenes suele hacernos meros/as espectadores/as de la función. Sin embargo las/os artistas urbanas/os le dan la vuelta a la calle, utilizan sus mobiliarios, sus paredes, sus rincones; utilizan su lenguaje y sus medios para deconstruir el mensaje del poder. Este poder no es abstracto y utiliza el lenguaje visual como vehículo para implantar su ideología, para decirnos cómo debemos vestir, relacionarnos, cómo debemos y cómo no debemos ser. Ante este atropello estético y moral en el que se han convertido las ciudades, artistas urbanos/as se lanzan a la calle a reclamar su parte de espacio, desde artistas de carrera hasta activistas políticos/as, el espacio urbano no entiende de elitismos, cualquiera puede hacerlo suyo, cuentan más el ingenio y la constancia, el saber elegir el lugar y los medios adecuados, saber observar la ciudad y captar los gritos silenciosos de sus habitantes.
Ya lo vimos con la Guerra de Irak o el 15-M, y ahora con la famosa crisis lo volvemos a ver, la calle se convierte en el espacio de rebelión, de los gritos que intentan ser callados. Desde una pequeña pegatina hasta pancartas que miden metros, la expresión en la calle no cesa. En tiempos en los que hay muchas cosas que decir y muchas injusticias por las que luchar el arte crece, y no hablamos del arte de galería ni de museos, hablamos del arte que expresa lo cotidiano, un arte que reclama y que toma lo que le pertenece, un arte que no puede encerrarse, el arte urbano.
Diana X.
VIERNES 1 DE MARZO
Presentación del libro “Contra el arte y el artista”.
Contra el arte y el artista  pretende ser un acto destructivo, una denuncia y un develamiento de las estructuras que sostienen a la institucionalidad del arte; explícitamente es un texto contra el “campo del arte” y contra “el artista”. Proponemos una destrucción que a la vez se entienda como una salida del círculo vicioso de la reproducción infinita de este estado de cosas.
Trataremos aquí de sintetizar y describir los mecanismos que, al menos en el terreno del arte, permiten que el sistema se mantenga estable y, aparentemente, indestructible. Pero, al mismo tiempo, hacemos un intento por recuperar ciertos aspectos claves de nuestra vida: el trabajo, que sigue siendo esclavo; y el arte, que pudiendo ser una actividad trasgresora y gratificante, se ha convertido en otro tipo de mercancía y otra fuente de enajenación.
Grupo Anarquista Heliogábalo.
Durante las jornadas habrá una exposición de carteles de las Juventudes Libertarias a lo largo de toda su historia así como un puesto con propaganda anarquista y demás material.

+info: FIJL

[MEMORIA HISTÓRICA] El verdugo de Burgos


ejecucion a garrote en Vergara


asesinato_de_Canovas_Santa_Agueda__Guipuzcoa_el_8_de_agosto_de_1897


Ramón Casas


Gregorio Mayoral

Administrador de justicia, ejecutor de sentencias, son algunos de los eufemismos que a lo largo de la historia se han utilizado para definir una de las profesiones más siniestras que jamás hayan existido: la de verdugo. En este lóbrego oficio destacó durante casi medio siglo la figura del verdugo de la Audiencia de Burgos, Gregorio Mayoral Sendino, quien desde finales del siglo XIX hasta bien entrado el siglo anterior ejerció su actividad con “hábil maestría” a juicio de sus contemporáneos. El garrote vil, esa maquinaria atroz con la que se administra una muerte artesanal,  y que el verdugo de Burgos  mimaba con ritual esmero, era su herramienta de trabajo. Entre el casi centenar de ejecuciones de “el abuelo”  destaca la del célebre anarquista italiano Michelle Angiolillo, agarrotado en la cárcel de Vergara el 20 de agosto de 1897.
El tren se detuvo en el andén haciendo chirriar su pesada maquinaria como el graznido opaco de un animal antediluviano. Esperó a que las últimas bocanadas del humo de la máquina de vapor se disipasen para emprender su camino. Nadie le conocía pero la pareja de la guardia civil que le esperaba en el andén no tardó en dar con él. Siempre ocurría lo mismo en todas las ciudades a las que se desplazaba para cumplir con su oficio. No costaba mucho reconocerlo, seguramente por el negro maletín del que nunca se separaba.
Aquella era una de esas tardes húmedas del mes de agosto y la especial deferencia con la benemérita trataba a aquel solitario pasajero despertó la curiosidad entre los viajeros que se apearon en Vergara. Gorra calada hasta las cejas, pantalón de pana y zamarra, barba cetrina y algo chaparro y regordete, aquel hombre no daba la impresión de ser un malhechor por el respeto casi ritual que infundía en los guardias, pero su porte tampoco era el de una autoridad, más bien parecía un labriego castellano embutido en su traje habitual para los días de feria.  Un círculo de silencio, curiosidad y autentico miedo se desató cuando por fin se supo quien era aquel hombre –es el verdugo- exclamó una voz entre la muchedumbre que rápidamente se había agolpado. Más de uno se santiguó con fervor supersticioso al paso de la comitiva que avanzaba en un denso silencio hasta la cárcel.  Había adquirido la costumbre de pernoctar en los presidios harto ya de las caras foscas y malas maneras con las que le obsequiaban en las pensiones de media España. Aquel hombre metía miedo, y no era para menos. Gregorio Mayoral Sendino, conseguía despertar los temores más atávicos allá donde su artesanal oficio le llevaba.
“Garrote vil”, cuadro de Ramón Casas
Descubrir la identidad de la persona al que debía dar garrote era el momento más importante del viaje y lo único que conseguía inquietar la serenidad del verdugo de Burgos. No guardaba buen recuerdo de la primera vez que en solitario tuvo que mandar al otro barrio a una mujer. Todavía siendo lego en el oficio y si la asistencia de su maestro Lorenzo Huertas, administrador de justicia de la Audiencia de Valladolid,  aquel trabajo resultó un autentico desastre. La desgraciada no dejó ni siquiera que el cura acabase el responso, se revolvió con tanta fuera en la silla que rompió las amarras y de un certero puntapié hizo que el sacerdote saliese volando del patíbulo. En esto Mayoral agarró por el pescuezo a la condenada y ejecutó la sentencia no sin antes poder evitar que en la lucha por libarse del infernal aparato  quedaran al aire sus partes pudendas. Las carcajadas del público que con morbosa expectación presenciaba el macabro espectáculo no se hicieron esperar. –Bochornoso- pensó  para sus adentro Gregorio, quien tuvo incluso que escuchar más de una imprecación contra sus persona. Desde aquel día  decidió llevar siempre consigo sus herramientas de trabajo, su guitarra como de costumbre solía referirse a su aparato mortal, que custodiaba con especial mimo en el interior de su maleta negra. Llegó incluso a permitirse realizar “mejoras” que jamás reveló ante el temor de que no cumplieran los requisitos legales:  «No hace ni un pellizco, ni un rasguño, ni nada; es casi instantáneo, tres cuartos de vuelta y en dos segundos…».
A fuerza de hacer girar la manivela del garrote se había convertido en una autentica celebridad. De boca de un funcionario del juzgado de Burgos había escuchado que el instrumento de trabajo fue un obsequió con el que Fernando VII quiso celebrar en 1832 el cumpleaños de la reina, quedando así erradicada la horca en todos los territorios de España. El garrote era un método más castizo para despedirse de este mundo que la guillotina, que no traía buenos recuerdos a los borbones.–Patochadas, es qué en este país no vamos a ser serios ni para administra la muerte- solía replicar indignado cada vez que se cruzaban ambos funcionarios.
De su Cabia natal pronto había partido desertando del hambre a la capital para seguir malviviendo como peón de albañil, pastor o incluso zapatero. Nada le resarcía más de sus antiguos desvelos que haberse convertido en un profesional respetado, y a la vez temido, por aquellos que como él mismo habían hecho de la muerte su compañera de viaje. Ni siquiera los lloros de su madre cuando se enteró de que un hijo suyo andaba metido en aquellos menesteres conseguían turbar su conciencia. Algunos años más tarde llegaría incluso a ser conocido como “el abuelo”, decano de todos los verdugos de España y esa tarde había llegado a Vergara para hacer su trabajo.
Era casi mediodía de aquel 20 de agosto de 1897 cuando con su habitual parsimonia subió los peldaños del improvisado cadalso que a toda prisa se había montado en el patio de la cárcel de Vergara. Sentado en la silla le esperaba un joven con tez mortecina que le escudriñaba con la serenidad del que ya ha asumido su destino. El anarquista de origen italiano Michele Angolillo había asesinado días antes al Presidente del Consejo de Ministros Antonio Cánovas del Castillo vengado con su muerte los crímenes cometidos en el Proceso de Montjuic. Un oscuro sumario judicial en el que fueron condenados a muerte varios militantes anarquistas y en el que la prensa internacional sacó a relucir de nuevo la leyenda negra inquisitorial al denunciar de forma insistente los abusos y torturas cometidos.  La represión se desencadenó en Barcelona tras la bomba en la procesión del Corpus un año antes, extrañamente la metralla de aquel artefacto de la calle Canvis Nous, a diferencia de la bombas orsini que Santiago Salvador arrojó desde la galería del quinto piso del Teatro del Liceo, solo se había llevado por delante carne proletaria al estallar en la parte final del cortejo.
Sea como fuere, el peregrinaje que desde Londres vía París había llevado a Angiolillo al balneario de Santa Agueda en Mondragón donde Cánovas del Castillo pasaba sus vacaciones estivales, llegaba a su final. La argolla recubrió el cuerpo del condenado y las certeras manos del verdugo cumplieron una vez más con su cometido. Un pañuelo negro cubrió el rostro inerte del anarquista. El ritual había llegado a su final.
Tampoco le tembló el pulso a Gregorio Mayoral Sendino cuando al despuntar el alba del 2 de diciembre de 1924 tuvo que dar garrote a dos de los condenados a muerte por los denominados sucesos de Vera de Bidasoa, una intentona revolucionaria puesta en marcha contra la dictadura de Primo de Rivera por anarquistas exiliados en París. Desde la frontera Navarra la madrugada del 7 de noviembre habían avanzado en diversos grupos armados con la esperanza de que la población y algunos miembros del ejército se les sumasen en su intento de acabar con el dictador y la monarquía de Alfonso XIII. Algunas fuentes indican que su intentona había sido alentada por confidentes policiales que se movían entre los sindicalistas exiliados. Pero todo esto ya poco importaba para Julián Santillán y Enrique Gil Galar, su suerte estaba echada. El destino les tenía reservada una última broma macabra pues el encargado de darles el último viaje era, al igual que ellos mismos, natural de Burgos.  Esa noche volvió a dormir con la conciencia tranquila. Solo una cosa logró ensombrecer sus pensamientos, una vez soñó que presenciaba como despedían a uno y se entristeció al pensar “que lo habían dejado cesante”.
En el oscuro arrabal burgalés pasó sus últimos días al cuidado de su nieta Paquita, quien sabe si angustiado porque su hija había decidido fugarse con un soldado o por las visitas de aquellos que ahora le esperaban al otro lado.
Modesto Agustí
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Y DOCUMENTALES
-García, Antón (24/11/2009). «Gregorio Mayoral, executor de la xusticia» (en lengua asturiana). La Nueva España. Consultado el 2 de agosto de 2010.
-Peréz Barredo, R. (21702/2010) “Un ejecutor muy fino” en Diario de Burgos.
-Peréz Barredo, R (02/10/2011) “Los tres burgaleses del patíbulo” en Diario de Burgos.
-Oliden Kepa (29/05/2011) “Un corto rememora al verdugo del magnicida de Cánovas del Castillo” en diariovasco.com
-Martín Patino, Basilio: (1973) Película-documental “Queridísimos verdugos

publicado en  Diario de Vurgos

[SALAMANCA] V JORNADAS DE LIBERACION ANIMAL DEL 7 AL 13 DE MARZO DE 2013

 Miércoles 6:
15:00 Comedor Vegano
19:00 Charla “Liberación Animal y Veganismo en los movimientos sociales”
Jueves 7:
19:00 Charla “Franquismo, industria y alimentación. El mito de la dieta tradicional española”
Viernes 8:
19:00 Mesa redonda. Haremos una pequeña reflexión sobre la lucha por la liberación animal.
22:00 Concierto de cantautorxs.
Sabado 9: IV FALAFEST a partir de las 19:00hs en la nave de los 13Monos, con…
CALLA LA ORDEN (hip-hop de Aranda de Duero)
CRIME TIME (hip-hop de Valladolid)
URA (crust oscuro de Bilbao)
REFUGIO (punk-rock de Madrid)
Lunes 11:
19:00 Charla sobre Crudiveganismo.
Martes 12:
19:00 Charla “Critica al capitalismo en el veganismo”
Miércoles 13:
15:00 Comedor Vegano
16:30 Proyección del video-documental “Earthlings” + presentación de la distribuidora “ComeVegan”

Todos los actos tendran lugar en el CSA La Perrera(C/ Vitigudino 7, junto a Plaza Oeste) excepto el Falafest.
Durante las charlas la barra del centro permanecera cerrada y se agradecera que por favor no se fume.
Dale un buen paseo a tu perro y déjalo en casa.
Organiza: Comedor Vegano de Salamanca.
comevegan@gmail.com
info en su web:
http://comedorveganosalamanca.blogspot.com.es/

[CÁCERES] Jornadas Anarcofeministas en Piornal

martes, 19 de febrero de 2013

[SALAMANCA-VALLADOLID] ACCIONES CONTRA EL PARO

15F Acciones en Salamanca contra el paro. CNT realizó una concentración y la ocupación de un Ecyl como protestas contra el paro

Una decena de compañeros, compañeras y simpatizantes del Sindicato de Oficios Varios de Salamanca (CNT-AIT) ha ocupado las dos oficinas del ECYL en Salamanca para leer un comunicado contra el problema del paro y ofreciendo alternativas obreras para su solución. Las ocupaciones se enmarcan dentro de una jornada a nivel confederal contra el paro y la miseria del Plan Prepara; los actos se cerrarán con una concentración en la Plaza de la Constitución a partir de las 20.00 horas.
A primera hora de la mañana, coincidiendo con la apertura de las oficinas de desempleo, han comenzado las acciones contra el paro en Salamanca, dentro de las acciones que en todo el territorio del Estado español llevarán a cabo los diferentes sindicatos confederados en la CNT-AIT. Durante unos 30 minutos se ha estado repartiendo información a los desempleados y desempleadas que accedían a las oficinas de San Quintín.
Cerca de las 10, los compañeros han accedido a las oficinas, han desplegado una pancarta en la que se podía leer “Trabajar menos para trabajar todos” y han repartido información sobre las alternativas de CNT-AIT al problema del desempleo, mientras un compañero leía un comunicado sobre el problema del paro. La misma acción se ha llevado a cabo cerca de una hora después en las oficinas del ECYL del barrio de San José.
El comunicado, que puede leerse íntegramente aqui, hacía referencia a la miseria a la que nos vemos sometidos los desempleados, tanto los que recibimos prestaciones como los que no las recibimos. Se han comparado los gastos que suponen algunas de estas prestaciones con los millonarios beneficios que ingresan empresas que están efectuando despidos masivos o recortes en derechos laborales; así como posibles gastos para prestaciones indefinidas y universales con las ayudas a la banca que anualmente otorga el Gobierno.
También, se han explicado las alternativas de CNT-AIT al paro, que pueden resumirse en reducción de la jornada laboral a 30 horas semanales sin merma de salario; el adelanto de la edad de jubilación a los 55 años; la oposición obrera a todo ERE y despido; la oposición a toda forma de contratación precaria; y, por último, prestaciones dignas, universales e indefinidas para todos y todas las desempleadas.
En último lugar, se ha convocado a la concentración que se celebrará esta tarde en la Plaza de la Constitución a partir de las 20 horas, que será el último acto de esta Jornada contra el paro en Salamanca.

El Sindicato de Oficios Varios de Salamanca (CNT-AIT) ha realizado una concentración el pasado viernes 15 de Febrero, enmarcada en la Jornada a nivel estatal de Acción contra el Paro. Sobre las 20:00, cerca de unas setenta personas se concentraron en la Plaza de la Constitución, en la calle Gran Vía, tras una pancarta que rezaba el lema “trabajar menos para trabajar todos”.
El acto se produjo dentro del marco de acciones estatales contra el paro que está realizando la CNT-AIT. Por la mañana, varios compañeros habían entrado en las diferentes oficinas de ECYL, leyendo un comunicado en el que se exponían varias de las soluciones que la CNT-AIT exige, se lleven a cabo para acabar con el paro.
Entre estas soluciones se proponen la reducción de la jornada laboral a 30 horas semanales sin merma de salario, lo que podría suponer la incorporación a jornada completa de más de cinco millones de personas. Y la reducción de la edad de jubilación a los 55 años, que podría suponer el acceso al mercado laboral de unos dos millones de personas.
Durante una hora de concentración, se corearon consignas contra el paro, contra la clase política y empresarial, contra la casta de liberados sindicales, por la organización obrera y la necesidad de luchar. También se repartió una octavilla en la cual se explica la postura que CNT-AIT mantiene respecto al paro, que es para nosotros una mera estrategia que beneficia a los empresarios y a los políticos. Alrededor de las 21:00, los asistentes a la concentración decidieron cortar la calle durante varios minutos, momento en el que se aprovechó para leer un comunicado y que cerraba la acción.

lunes, 11 de febrero de 2013

[OPINIÓN] El explosivo, la catedral y los anarquistas

A estas alturas son pocas las personas que no se hayan enterado ya del suceso del pasado jueves en Madrid. De forma resumida, resulta que en la catedral de la Almudena un cura encontró un artefacto explosivo compuesto por un kilo de pólvora y otro de clavos. La policía acordonó el lugar y desactivó la bomba casera. Durante ese mismo día, apareció en la web ContraInfo una supuesta reivindicación por parte de un desconocido grupo denominado “Comando Insurreccionalista Mateo Morral”.
A partir de aquí, la mayoría de medios comerciales recogen lo sucedido. Periódicos, radios y televisiones del régimen comparten el titular: “Un grupo anarquista se atribuye el intento de atentado”. No hace falta contrastar mucho, una nota a la que la policía atribuye “cierta credibilidad”, un nombre, el de Mateo Morral, con mucho juego periodístico, un objetivo, “dar caña a la monarquía borbónica” y una palabra, “anarquía”, hace que todo encaje perfectamente para difundir el temor social ante la reaparición del “terrorismo anarquista”.
Como me ocurre a mí, he constatado que a muchas compañeras y compañeros del contexto libertario les escama bastante este asunto. Tan sólo hay que leer detenidamente el comunicado para constatar que algo no parece encajar. Expresiones como “…busca romper con vuestra paz cívica”, la obsesión por la familia real o que esté difundido como si realmente hubiera hecho explosión el artefacto, son algunas de las cuestiones que dan de pensar sobre esa extraña nota que finaliza con un “Fuego al talego. Viva la anarquía”.
Pero más allá del comunicado, lo que realmente no encaja es el proceder, a saber: hacemos una bomba y la dejamos a la 13:00 de la tarde de un día cualquiera en una turística catedral con el fin explícito de destruir a la monarquía. Realmente suena un poco a broma, más aún si tenemos en cuenta que Mateo Morral mató a varias decenas de inocentes en un atentado fallido contra el rey Alfonso XIII en 1906. Es decir, hablando claramente, estaríamos ante un supuesto grupo insurreccional que coloca una bomba en una catedral porque quiere acabar con la monarquía. ¿Qué significa esto? ¿No sería lo lógico atacar al propio rey, tal como hizo Morral? Realizar un acto como este puede tener una consecuencias represivas bastante importantes, ¿por qué arriesgarse a hacer algo así en un lugar como aquel existiendo infinidad de lugares mucho más representativos del capital, el estado y la propia monarquía -ya que tanto les interesa-?
Por otro lado, hay quién piensa que todo este tema ha sido un burdo montaje de la policía para difamar, una vez más, al movimiento anarquista, difundir el miedo a lo desconocido y justificar la represión que están sufriendo numerosas compañeras y compañeros de la CNT y otros colectivos libertarios. A muchos se les viene el famoso Caso Scala a la cabeza, un antecedente que habría que ver cómo se daba en el actual mundo conectado en red. En aquella ocasión fue contra una organización concreta, la CNT, ahora hay quien plantea que la pretensión es difamar al mundo libertario en general. No obstante, tampoco estoy totalmente convencida de que esto haya sido obra de los cuerpos de represión del estado, es más, me gustaría creer que el movimiento anarquista se merece un montaje mucho más trabajado que esta ridiculez, aunque realmente nunca se sabe.
Sea como fuere, lo que está claro es que ya el daño está hecho. Una vez más tenemos que aguantar las estupideces de unos medios rendidos al capital que únicamente pronuncian la palabra “anarquismo” para desprestigiarla interesadamente haciendo gala de su habitual y supina ignorancia.
Para los medios la violencia vende y el miedo más todavía, sin embargo, el activismo les aburre y la razón les abruma. Por ello han considerado ese suceso como representativo, a diferencia de los numerosos proyectos y campañas de tintes libertarios contra la explotación laboral, contra los desahucios, contra el paro, por una educación libertaria, por la sanidad, las experiencias de autogestión, de modelos alternativos de consumo y de vida, etc.
El mensaje ya está lanzado: “los anarquistas son terroristas” y realmente dará igual que se esclarezcan de uno u otro modo los hechos, es un granito más para asentar la aversión contra el anarquismo lanzada en el imaginario colectivo de los súbditos de un régimen que, como todos, ha tratado, trata y tratará de eliminar cualquier atisbo de crítica y de insumisión.
Inma Rojas
Fuente:
http://www.portaloaca.com/articulos/opinion/6935-el-explosivo-la-catedral-y-los-anarquistas.html
http://www.alasbarricadas.org/noticias/node/23624

[BURGOS] Jornadas Acorralando al Patriarcado

Las jornadas Acorralando al Patriarcado nacen como respuesta contestaría a la represión con la que el sistema opresor trata de borrar cada rastro de rebeldía originado desde los márgenes.  Los días 16 y 17 de Febrero en la Bblioteca Anarquista La Maldita(C/ La Escuelas 8a). Queremos construir un espacio seguro donde poder cuestionar/nos en confianza. Un laboratorio de experiencias que permita armar estrategias autónomas con las que plantar cara a una sociedad patriarcal que nos aísla para convertirnos en sujetos grises, planos, que no osen a mirar/ pensar/sentir desde otros ángulos.

No queremos un orden jerárquico que nos reduzca a novias de, madres de, hijas de. No nos vale ser ejecutivas de tacón porque lo que rechazamos es el sistema capitalista en el que estos roles nos enmarcan.
Con este encuentro queremos encontrar nuestras propias voces, revivir el grito silenciado de los/as que llevan siglos murmurando, sin intermediarixs que nos traduzcan. Os invitamos a construir un frente de batalla capaz de atravesar lo personal y lo político.
El mensaje está claro: cuánto más nos ahoguen y nos aprieten, con más rabia nos levantaremos, desde cada barrio y desde cada esquina, seguiremos tejiendo redes contra la criminalización y la persecución que sufren las mujeres combativas y los movimientos sociales. Contra el orden social establecido, tomando las calles, rompiendo el silencio.
Sabemos que tienen el poder de decidir lo que es legal -explotar, esclavizar, maltratar, matar…- y lo que es ilegal -levantarse, gritar, movilizarse y organizarse-; pero su verdadera pesadilla es que consigamos ser personas libres y autónomas, lejos de los miedos que nos quieren imponer para inmovilizarnos.




Hemos pensado y pensaremos, hemos escrito y escribiremos, hemos amado y amaremos, hemos luchado y lucharemos. Hemos dicho y decimos estar contra este sistema patriarcal- capitalista, creando un mundo donde el centro seamos las personas.
INFORMA : DIARIODEVURGOS (DV)

[ZAMORA] II Jornadas sobre Educación Libertaria

En estos tiempos de recortes, movilizaciones y borradores de leyes en enseñanza; os animamos a participar en las jornadas, buscando promover un debate, que nos ayude a poner en práctica una educación rupturista y libertaria. Otra sociedad es posible y hemos de empezar a contruirla ya.

Organizadas por: Ateneo Libertario de Zamora

  LUNES 18 de febrero a las 20 h: Charla-debate "Wayra: un espacio abierto a la educación libre en Salamanca" (por el colectivo Wayra).

MARTES 19 de febrero a las 20 h: Charla-debate "Historia de la educación libertaria" (por Óscar y Carlos).

MIÉRCOLES 20 de febrero a las 20 h.: Charla-debate " La Asamblea en el aula" (a cargo de Abel Flórez, del MCEP de León).

DOMINGO 24 de febrero a las 11.30 h.: "EXCURSIÓN A LOS ARRIBES DEL DUERO".

+info: CNT Zamora

[SALAMANCA] 16F Manifestación Stop Desahucios

Manifestación el 16F a las 18h en la Plaza de los Bandos
informa: lahaine

viernes, 8 de febrero de 2013

[ÁVILA] CONCENTRACIÓN EN SOLIDARIDAD CON LOS COMPAÑEROS DESPEDIDOS DE LA SECCIÓN SINDICAL DE TELEPIZZA EN SEVILLA

El pasado sábado 2 de febrero un grupo de afiliados y simpatizantes de la CNT abulense nos concentramos en el establecimiento que esta cadena tiene en la ciudad, para exigir la readmisión de los compañeros despedidos en Sevilla, pertenecientes a la Sección Sindical de la CNT en Telepizza.
El piquete se extendió a lo largo de la hora de la comida, informando a los clientes a través de octavillas y megafonía de las artimañas de esta empresa y lo podemos calificar de éxito rotundo, ya que en la duración del mismo, nadie entró al establecimiento.
El conflicto se remonta al mes de junio del pasado año, cuando varios trabajadores de TELEPIZZA en Sevilla deciden crear una Sección Sindical de la CNT con el propósito de impedir que se continuase pisoteando sus derechos, no han dejado de sentir el acoso y la discriminación por parte de la empresa. Esta, comprobando que la táctica seguida a lo largo de estos meses (imponiendo sanciones de empleo y sueldo a los sindicalistas bajo las escusas más burdas) no conseguía el efecto disuasorio esperado, despide finalmente a tres compañeros el pasado 8 de enero.
El motivo real del acoso y los despidos no es otro que tratar de eliminar de un plumazo las reclamaciones que se venían haciendo desde la Sección Sindical: Motos en buen estado, uniformidad impermeable, cumplimiento del descanso semanal, asignación correcta de las vacaciones, cobro de la nocturnidad y los festivos (que no se pagan), y un largo etcétera.
Pero a los gerifaltes de TELEPIZZA les han fallado los cálculos. En su mente deformada por el egoísmo capitalista no cabe el hecho de que toda una organización se vuelque en apoyo de tres jóvenes desamparados y asustados.
Se están sucediendo a lo largo y ancho de todo el Estado numerosos actos de denuncia pública contra TELEPIZZA, informando a sus clientes de las prácticas habituales contrarias a los derechos mínimos de los trabajadores.
Vamos a demostrar una vez más que la solidaridad obrera y la clase trabajadora organizada pueden con la codicia de empresas como esta, que tratan de eliminar derechos, recortar salarios, explotar impunemente y reírse de los trabajadores.

¡READMISIÓN TRABAJADORES DESPEDIDOS!

SI TOCAN A UN@ TOCAN A TOD@S

Para más información sobre el conflicto:
 

martes, 5 de febrero de 2013

[ÁVILA] 1º ME DAN ARKADAS FEST

última hora:
 entradas agotadas


Asociacion Cultural De Artistas Alternativos De Avila
Masmusica, c/ Rio Esla 34 Pol. Ind. Las Hervencias (Avila)
13-04-2013 20:00 horas (punktualidad absoluta)

ANDANADA7 (punkrock madrid)
IGNOTUS (punk&roll madrid)
TRIBURBANA (punkrock toledo)
THE FUCKING FUCKERS ( criminal hc madrid)
ENSAYO DESTRUKTIVO (punk avila)
H.C.K. (hard kore krash avila)
D.E.P. (punk rock avila)

ayuda para grupos 8 euros (aforo limitado)
habra rifa de material punk (dvds, cds, camisetas, etc,etc)

[SALAMANCA] Charla sobre el Fracking y Jam Session solidaria

Será el viernes 15 de febrero a partir de las 21:30h kldfjgkldjelhklh
CHARLA-DEBATE: FRACKING: UNA APUESTA PELIGROSA (a cargo de la Asamblea contra la fractura hidráulica de Burgos).
Y al terminar la charla: JAM SESSION (acompañado de TAPAS VEGANAS).
Lugar: CSA LA PERRERA (C/VITIGUDINO).

Posibles beneficios obtenidos del tapeo: PARA LA FINANCIACIÓN DEL ENCUENTRO DEL LIBRO ANARQUISTA DE SALAMANCA.

INFORMA: LA HAINE